ユダの町に行った
（ルカによる福音書 1 章 39 節）
マリアは、駆け出して行く。きっと誰にも知られない内に。誰にも咎められない内に。マリアが駆け出して行く先を、ルカによる福音書は「ユダの町」と記す。マリアは、ヨセフのところではなく「ユダの町」へと行く。マリアは自分の身の変化を知っている。そして、エリサベトのところに駆けて行く。身の中で起こっている奇跡を確かめに。御言によって新しくされる、ということは、古い出会いにこだわることをやめる、ということ。御言によって新しくされる、ということは、御言を聞いて新しくされた人との出会いを切に望むということ。だからマリアは駆けて行く。人生を賭けて駆けて行く。それにしてもマリアは、この時、「男は頼りにならない」と即断している。ヨセフだって御言葉を聞いているのに。ヨセフだって、御言葉の前に立っているのに。マリアは、自分と同じように今、御言葉を生きているエリサベトのところに走って行く。
(2108/12/23週報掲載)
「天の軍勢」（ルカによる福音書2章13節）2017年12月31日
えー、昔はと申しますと、どこに行くのも自分で歩（あゆ）んで行くわけでして、イエスさまの時代も、歩（あゆ）むか、ろばに乗るかぐらいで。道中は難儀でございますな。野宿になることもしばしばです。ですので、宿に着きますと、これはもう、ほっと、いたしますな。
イハッチ えー、お客さま。ようこそベツレヘムへ。この宿の番頭のイハッチでございます。宿帳をお書きいただきたいと思いまして。
コルネリオ うむ、拙者はローマ帝国第十一軍団のコルネリオ大尉である。シリア属州のイタリア隊まで参る。あー、番頭。昨夜は、ま狭な宿でな、住民登録の夫婦連れやら巡礼客やらと一緒で、子どもが泣くやら、巡礼客がご詠歌を詠うわで、眠ることすら出来なんだ。今日は、どこでもよい、静かな一間（ひとま）を頼むぞ。
イハッチ はい、コルネリオさま。私どもではごゆっくりお寛ぎいただけるものと存じます。
ところが、夜になりますと、隣の部屋の羊飼い達が大騒ぎをいたします。
羊飼い１ おい、昨日の話しをもう一度してみろよ。
羊飼い２ なんだよ、もう眠いのにまたあの話しか？
羊飼い３ ちゃんと起きていたのはお前だけなんだから、よーく聞かせてくれ。
羊飼い２ しかたがないな。ほれ、昨日の夜も、俺は羊達と一緒にいたわけよ。そうしたら、真夜中なのにすげーまぶしくってな。何だこりゃ、と目を開けたけれども、何にも見えない。暗いんじゃない。明るすぎて、何も見えないのよ。で、どうなっているんだ、と思っていると、まず、ごわーんと、
羊飼い３ 鳴ったか？
羊飼い２ 鳴った。おれの腹が。夕飯が早かったんだな。ま夜中には腹が減った。
羊飼い３ おまえの腹の虫の話しを聞いているんじゃねえやな。それからどうなった？
羊飼い２ 見ていると、大天使ガブリエルがい出ましてな、そこな羊飼いめら、今宵、救い主、生まれまししぞ、とのたまわったな。
羊飼い３ ふむふむ。さすが大天使、擬古文調なわけだ。
羊飼い２ とだ、そこにたちまち天の大軍勢があらわれて、めでたや今宵、ちゃんちきちん。
羊飼い１ どんな様子だ？
羊飼い２ そらおまえ、こんなんなって、どかちゃか、あんなになってかっぽれさー
コルネリオ イターチー！
イハッチ はい、お呼びでございますか。
コルネリオ イタチ！
イハッチ イタチではございませんで。イハッチでございます。
コルネリオ さようであったな。イタチ。最前、それがし貴様になんと申した。昨夜はま狭な宿でろくろく眠れなかったゆえ、今宵はゆるりと静かな部屋を、と申したな。
イハッチ はい、さようで。
コルネリオ ところが、何だ、あの騒ぎは。うるさくてかなわん、部屋替えをいたせ！
イハッチ はい、コルネリオさま、ただいま、ただいま静めて参ります。どうぞご安心を。
イハッチさん、すぐさまお隣に参りまして、
イハッチ エー、申し訳ありません。もう少しお静かに。あの、みなさん、
羊飼い３ 天の軍勢、どかちゃかどかちゃか
羊飼い１ 笛ふけ、太鼓もずんばらずったか
羊飼い２ 天使も天の軍勢も、あらよっとこさー はい？
イハッチ あの、もう少しお静かに。
羊飼い１ なんで？
イハッチ あの、お隣様がちとうるさいと…。
羊飼い３ いいじゃないか。陽気に騒いでいるんだ、文句あるか？
イハッチ 私（わたくし）めはいっこうに。ただ、そのお隣様が、あのローマの
羊飼い２ ローマの何だよ？
イハッチ ですから、ローマのこれで。（と、右手で剣の柄をつかむ仕草）
羊飼い２ これって何だ？ えっ、両（りゃん）こ、さむれー？ 軍人？ 将校？ それを先に言えってんだ。判ったよ。静かにするって。
コルネリオ いや、待て。それがし、隣室に泊まりおるコルネリオ大尉である。貴様ら、この天下太平な、パックス・ロマーナと言われる、かしこくも皇帝アウグストゥス様の御代に、
羊飼い１ あの、だんな、紙幅がねーんでさぁ。話しがなげーんで、何をおっしゃりたいんで？
コルネリオ むむ、つまりこの泰平の世に他の国の軍勢がやって来た、と、貴様らそう申すのだな？
羊飼い２ へえ、その通りで。
コルネリオ いや、聞き捨てならぬ。我がローマ帝国の主権を蹂躙する天の軍勢とやらは、いったいどうやって侵入したと申すのだ？
羊飼い２ そうおっしゃっても突然だったので。
コルネリオ でも見ておったのだろう？ どうであったのだ
羊飼い２ いやぁ、天からだったので、あっしにはどこから来たのか、“てん”で判りませんでした。
お後がよろしいようで。
「自分の財産」 マタイによる福音書25章14節
（2017/11/19 終末前主日に）
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14自分の財産を預けた
キリストは、天の国は、私たちに神が「己が所有（もちもの）を預くるが如し」、と言われる。
神は、私に預けてくださる。御自身のものを。
「預かる」というと、何か消極的な印象。でもこの字は、「委ねる」、「託す」とも言い得る。
私たちに、キリストは託してくださる、委（まか）せてくださる、御自身の所有（もちもの）を。
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16五タラントン預かった者は出て行き、それで商売をして、ほかに五タラントンもうけた。
「商売」と新共同訳は翻訳している。が、この語は、「働かす」という意味。「商売」というよりも貨幣を働かせる（という意味での）「投資」とか「運用」というニュアンス。文語訳は、「五タラントを受けし者、は直（ただ）ちに往（ゆ）き、之（これ）をはたらかせて、他に五タラントを贏（もう）け」と「はたらかせて」と訳している。資産運用と言うべきか。
で、文語訳は「儲ける」というところに、「贏（もう）ける」という漢字をあてている。中国の古い字書である「説文解字」では、この「贏（エイ）」という字を、「有餘、賈利也。从貝エイ（「贏」という字の下の月と卂（あるいは凡）の間が貝ではなく女）聲」と説明している。よって白川静は、「貝を財利の意と解するものであろう」と説明する（「字通」）。つまり、「贏」という字には、賈しての余利、余剰、利ざやという意味が強い、ということ。
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16ほかに五タラントンもうけた。
あるいは、私たちは、発想を転換して次のように考えた方がいいのかも知れない。
神が、御自身の所有（もちもの）を預け、託して行かれるのが、「天の国」なのだとすると、神から託されたもので「もうける」ということが推奨されているのでは、ない、ということ。
神の「所有（もちもの）から利ざやを得るなどということよりも、神から託された「タラント」を、恵みを、祝福を、5タラントンもの大量の賜り物を、余さず人のために用いることこそが、求められているのではないか、と。
もちろん彼らは「宜（よ）いかな、善（ぜん）かつ忠（ちゅう）なる僕（しもべ）」と言われる。でも、本当に神の所有（もちもの）に対して忠実な良い僕は、託されたもので余剰を得るのではなく、ましてや、「汝（なんじ）のタラントを地（ち）に藏（かく）しおけり」とするあり方でもなく、主人が帰ってきた時に、
“託されたあなたのタラントは、ご覧ください、他者のためにきれいに使い尽くしました”、
ということができる歩みなのではないだろうか。